Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词描绘吸者，由于这些瘾君子们寻常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip寻常用来描写那些时常站正在通行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分其余是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤慨了。

　　1966年末，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然呵斥嬉皮士“梳妆得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的蔑视，“垮掉派”们挑选了安宁对立。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的手脚艺术献艺，取名“人类大齐集”（Human Be-In）。机闭者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心情学老师、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上领导公共诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，眷注社会，退诞生俗。”

　　但是，被机闭者请来做宣扬的记者们发掘，参预“人类大齐集”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上爆发的事故，他们要么和界限新理解的人闲谈，要么和可恋人一齐窃窃密语，要么果断什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，相似是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论梳妆得何等离奇，全都面露微笑，立场和蔼。

　　机闭者自尊地向记者们公布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接公共头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一齐享用生存。

　　于是，1967年的美国显示了唯有中国“文革”“大串联”时才调看到的风景。大量来自落伍的内陆区域的年青人不辞而别，分开老家，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行动接头灯号食品，祈望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描摹成“独一能不出美国河山就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起首对这些搭客还算友爱，每每可能瞥见有人递花给搭客。不久他们就感应厌烦了，起首骚扰这些搭客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深化海特区，终究看清了原形。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围唯有几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，本地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿造《旧金山》的歌词，交代那些来朝圣的年青人说:“若是你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供应的帮帮，“爱之夏”或者连一礼拜都坚持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机闭，他们没有辅导人，本来不接纳采访，媒体对他们简直一窍欠亨。“发掘者”这个名字开始于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定司法批准田主粗心圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的领导下，正在未被攻陷的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并本身开头盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生存。温斯坦利以为金钱和私有家当是人类一齐罪行的源泉，唯有放弃私有造，共享产业才调打消贫乏和构兵。

　　然而，“发掘者”们拒绝应用暴力，当当局派警员前来驱赶他们时，他们没有做任何抵造，因而，这个乌托国式的机闭只坚持了不到一年就被迫结束了。温斯坦利厥后写了一系列著作，说明本身的理念。厥后他被包含社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然而，唯有旧金山的“发掘者”机闭才最终统统秉承了老“发掘者”的思念。他们以为这个社会曾经不可救药，不成以希望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行治理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何本质效率，况且纵然结尾革命凯旋了，也只是把政权和产业从头分拨，最终仍将导致腐烂。他们以为唯有从底子上变化这个社会，人类才有希望，而这个“根”即来自“私有家当”这个观点的存正在。一齐构兵、蔑视、搜刮、贪图、造作、政事腐烂、滥用权柄、品级轨造等等罪行都是由于私有家当正在捣蛋。因而，他们的主意唯有一条:全部都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“发掘者”们正在海特区邻近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品原本即是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD成立者斯坦利。他们每全国昼供应一顿饭，向来陆续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还时常机闭“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，厥后又繁荣到免费供应钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商号，供应衣服、被褥等生存必须品。他们所做的全部都不条件任何回报，由于他们祈望嬉皮士们可能不必恪守这个社会所订定的游戏正派而得以生计下去，从而把贯注力聚积到更成心义的事故上，从而正在心灵上获得升华。

　　良多老嬉皮士都追思说，若是没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不成以坚持。从某种事理上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　怜惜的是，多数史册事项证实，若是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不成以悠久。1967年还没过完，旧金山便曾经起首破产了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突不休升级，斗殴斗殴事项一再爆发，厥后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商号闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，寻视的警员起首穿上了防暴号衣，一位旧金猴子立病院的医师效颦“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山速速地酿成了一个穷人窟，一个落伍派们早就料念到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行动叫做“公多媒体淳厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信赖嬉皮心灵会这么速就死去。他们信赖，纵然海特区待不下去了，他们还可能去其余地方。于是，嬉皮士们又起首了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些冷僻的地方竖立起一个个公社，正在那里持续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参预为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结尾的光彩。

　　1969年8月9昼夜晚，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是擅长倚赖毒品和“爱”为下属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经通告，言道大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之烟消火灭。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅店里。乔普林的挚友、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在追思那段放肆的日子时，说过一句著名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，起首享用晚年生存。旧金山的海特区从头酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果还是没有凯旋。

　　固然嬉皮士运动很可以成为永世的史册遗址，但“爱之夏”的心灵或多或少变化了人类社会轨迹。包含性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生存形式中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士活动40年：靠免费供给的食物和存活